乾隆(二)
经过重重考试,终于有了结果发了皇榜,一二三四排好了名次发了下去。乾隆对排名靠前的人很感兴趣,他将他们的文章看了一遍之后,从中选出来一些感兴趣的人。其中两个人跟是引他瞩目,一个叫纪晓岚,另外一个叫李大可。一看纪晓岚的文章,就知道他儒学功底深厚,中规中矩,而李大可的文章却透露出老庄的飘逸,洋洋洒洒如鲲鹏展翅于九霄。乾隆看了几遍,真有点爱不释手。乾隆知道,中原的文化收释家道家和儒家的影响。汉武帝之前,百家争鸣,道家的影响很大。有趣的是道家提倡做皇帝的少管事,好像皇帝是个累赘,他们认为,百姓知道自己该做什么也知道如何去做,皇帝不知道,官员也不知道。如果皇帝和官员去指导农民种地,那必然要饿死人不可。比如地能出五百斤的粮食,你非要说能出十万斤,然后再用这个去收税,百姓不饿死才怪呢。道家的另外一个毛病就是不讲究礼仪,见了皇帝也就一揖一句无量天尊。不像儒家讲究礼仪,三跪六拜九叩首山呼万岁让皇帝受用无穷,乾隆一直怀疑汉武帝是因为这个原因才罢黜百家独尊儒术的。儒家就是要做个框框将世间装进去,这样就条条有理了,可是用了这么多年的儒术,为什么世间还有这么多难以解决的事情呢?为什么没有一个朝代千秋万岁?为什么没有一个皇朝江山永固呢?乾隆想的就是如何让满清的江山永固,让爱新觉罗家千秋万代。但是有的时候乾隆也觉得泄气,虽然每个皇帝都被人称作万岁,可是哪个活过一百岁?每个都说自己前无古人后无来者,可是哪个的功过不是被后人说得清清楚楚?每个王朝不是都说自己的江山万万年吗?可是哪个过了一千年?乾隆想到这里的时候就有些悲哀的感觉。不过,从江南回来的他,心里注入了活力,他觉得自己能做点什么,虽然他不知道那是什么,但是他还是要做的。
于是,乾隆召集纪晓岚和李大可,让他们陪自己出去转转,叮嘱他们不要太拘束,因为他们着便装到街上去,这样,纪晓岚和李大可就一左一右地陪着乾隆来到了街上。纪小兰和李大可两个自小就在一起读书,彼此很熟很要好,乾隆很随和,不一会,三个人就混得像三各朋友在随便逛街一样。乾隆心里比较满意,这样就可以好好地考察一下两个人的才能,好为日后所用。街上人来人往,有的闲有的忙,颇为热闹。
三个人闲聊了一会,乾隆忽然若有所思地说:“你们看,这街上人来人去,谁能知道他们都在做什么呢?如果知道每个人的心理,或者知道大部分人的心理,国家就好治理了”。
纪晓岚点头称是。乾隆转向李大可,“你说呢?”。
李大可微微一笑,:“老爷说得极是,但是在下认为,老爷将话说反了,实际上,知道人的心理是简单的,但是,治理国家仍然很难。”
“街上这么多的人,你竟然知道他们都想做什么?”乾隆皇帝心里有点不越。
“是,老爷。古语说天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往,这满街的人,不过是为了一个利字而已。所以俗语说人为财死鸟为食亡。就是这个道理。”
乾隆觉得这话有道理,可是,他心里更加得不高兴,一是这话有点刺耳;二来自己这么博学,竟然没有参透这个理,倒让这个李大可给占了先。所以虽然乾隆觉得这话有点道理, 可他还是想将李大可驳倒。于是就引经据典,谁知道李大可年少气盛,毫不示弱,结果两个人争了起来,而且不可开交。将纪晓岚晒在了一边好长时间。最后,乾隆很恼怒,就转过头来让纪晓岚说说。
“在下以为,不像李先生说得这么绝对。比如皇帝,心里不就装着天下吗?装的不是什么李大可所说的利。”纪晓岚这么一说,李大可没词了,他再年轻气盛也不能反驳纪晓岚,只能怒目而视。一时间,三个人就那么站在那里,长时间地沉默。最后乾隆怒气冲冲地带两个人回到宫里,他即刻下旨让纪晓岚到刑部,将李大可交给了纪晓岚,让纪晓岚酌情办理。生气归生气,好面子归好面子,可乾隆觉得李大可还是有点新鲜的东西,新鲜在哪里,乾隆说不出来。他想叫纪晓岚开导开导李大可,让他说点软话,自己好找个台阶下。
过了几天,乾隆忽然想起和李大可的争论来,他不知道现在的李大可是不是服气了,就和手下去了刑部的监牢,直接去见李大可。当他见李大可的时候,不禁大吃一惊,他不敢相信自己的眼睛,只见李大可蓬头垢面,浑身伤痕累累,两个腮帮子也瘪了,看来牙是没有了。看见乾隆来了,李大可艰难地跪在地上,有气无力地说了句万岁。乾隆叹了口气,叫人将李大可扶起来,坐在凳子上。李大可不想坐下,乾隆心情沉重地说了句坐吧。然后乾隆叫人将李大可的衣服出去,细细地看他身上的伤痕。乾隆看了三遍之后,才开口问李大可自己想要什么官职。李大可想了想,说希望做个和尚。他的理由是做了和尚可以自己修行,同时可以断子绝孙,他也不再作孽。乾隆没有和他争论,叫人赐给李大可出家人的衣服和用具。最后李大可要乾隆赐个名号,乾隆想了想说就叫“可答”吧,安排人去给他疗伤。
乾隆对李大可有种说不出的感觉。他原来准备给李大可一官半职,是因为他觉得李大可能从另外一个角度看问题。他想起来盲人摸象的故事,盲人们都不知道象是什么模样的,摸到象牙地说象是棍子,摸到耳朵地说象是扇子,摸到腿的说象是柱子,摸到鼻子的说象是管子,摸到尾巴的说象是绳子,摸到身体的说象是墙。乾隆知道在很多事情面前,人们包括他自己就像个瞎子。但是每个人都能从不同的角度看问题,这个时候做什么呢?一种是每个人都坚持己见,闹得天下大乱,另外一种是允许他人将自己的见解说出来,经过分析来最大程度地接近事实。独尊儒术实际上是叫人们都从一个角度来看问题,就像叫人们都摸大象的腿一样,结果大家都说象是柱子。这样天下是太平了,但是人们全错了。为什么就要剥夺别人说话的权利呢?为什么示不同见解如毒蛇猛兽,必将和自己意见不同的人斩尽杀绝呢?权力越大的人越想这么做,包括他乾隆皇帝。不过,乾隆对自己很吃惊他答应了李大可的要求,他不知道自己是出于什么样的目的。
乾隆的心里很复杂。他走到了刑部的大堂上,令纪晓岚见驾。纪晓岚从人群中挤了出来,跪在地上。乾隆的气不打一处来,厉声地质问,大声地痛骂,他说纪晓岚,你个畜牲,李大可与你是自小要好的朋友,我让你说说他你就将他打成那个样子,你还是人吗?纪晓岚匍匐在地,一声不吭。当听到乾隆问他的时候,才说草民不是人,草民是皇帝的狗,皇帝让咬谁我就要谁,咬轻咬重是把握的分寸有问题,咬不咬是忠不忠的问题。听了这话,乾隆觉得恶心,吼了一声滚,纪晓岚就爬了起来,从人缝中挤了出去。在回宫的路上,乾隆再次吃惊自己没有杀掉,至少是惩罚纪晓岚。
这事情好像就这么过去了,过了段时间,乾隆也就忘了不痛快。一天,乾隆来了兴致,穿上便装带上几个护卫出了宫门逛街去了。这个时候,北京城已经有些凉意了,街上人也稀稀落落。走着走着,乾隆看见远处街道边挂个幌子,有人在卖字画。又是一个落魄的举子,乾隆暗暗地想,脚步不知不觉就移动过去了。果然有个人穿着破破烂烂,坐在墙角躲着不算太凉的风,头发蓬乱,哆哆嗦嗦,很是可怜。看来很久没有卖出去一张画,一幅字了,乾隆觉得他可怜,就说,卖字的,给我在扇子上题几个字。那个人这才转过身来,乾隆不看便罢,一看不觉大吃一惊,原来这个人是纪晓岚。
“你怎么没有回老家去呢?”乾隆很纳闷。
一看见乾隆,纪晓岚也顾不上皇帝微服出访了,眼泪哗哗地出来了。呜咽半天,才说:“你叫我滚,没有告诉我是录用我还是不录用我,我在等吏部的消息。”
“你就不怕我见到你改变主意杀了你?”乾隆有点哭笑不得。“算了,你给我题个最贵的字吧,我见字给你点银两,你回山东老家去。”
纪晓岚想了想,在乾隆的扇子上题了个“犬”字。
“这字不贵呀。”乾隆接过扇子看了看,字写得很不错。
“容草民禀报:这犬民间称呼之为狗。草民家也养过狗,这狗平时看家护院,饿了吃屎,渴了喝臭水沟里的水,不像京城达官贵人的狗要吃肉吃粮食。一天,家里来了客人没有什么招待,家父就将狗吊了起来,准备勒死。不巧绳子断了,狗跑了。我平时经常和狗玩,为这条狗高兴,希望他跑远。没成想,转身它回来了,结果被活活勒死。我当时也不明白,为什么狗不跑掉?野外有很多的兔子老鼠,他不至于饿死,至少在捉它的时候它咬几口,可是它一直在摇尾乞怜。后来我知道了,狗忠心耿耿,即使被主人杀了也忠心不改。万岁,草民如果没有皇帝的意思就回了山东,不是连狗都不如吗?”纪晓岚一席话说的悲悲切切,哀哀怨怨。
“可你不是狗,你是人!”听了这话,乾隆不禁脱口说了出来。
“刑部大堂之上,草民就说自己是皇帝的狗。做个人哪里有给皇帝做狗荣光。”纪晓岚朗声一点不羞愧地回答乾隆的问话。不过,乾隆有点听不过去,示意手下给纪晓岚银两,便转身离开。在往回走的路上,乾隆反复琢磨也琢磨不明白,他就问手下这是什么事儿。在众人面面相觑的时候,一个人躬身回答说“是犬儒”。乾隆定睛一看,是何坤。乾隆若有所得,可是他不知道是什么。他再看何坤,才发现这个人长得面貌俊朗,他纳闷自己以前怎么没有注意呢。乾隆来了兴致,便问何坤是否读过书,何坤回答读过。乾隆一听兴趣就更浓了,忙问了和坤一些问题,结果和坤对答如流。乾隆感到惊讶,一个旗人,没有染上游手好闲,已经难能可贵了。更可贵的是他还坚持读书,并有很深的见解。给皇帝当侍卫一天的空闲功夫不多,能坚持读书不容易。由于和坤是旗人,乾隆和他有种亲切感,就试探地问:“和坤,我有点怕狗,你说怎么办?”和坤立即回答道:“是自己家的狗就不怕了。”乾隆听了觉得有霎那间豁然开朗的感觉,可惜在大街上他也没法说得更加详细,就命令和坤明天到宫里侍候。
第二天早朝之后,乾隆见到了和坤。他也不兜圈子了,因为和坤是满人,他就直截了当地对和坤说,自己心里不踏实,总觉得像是在狼群里面,要和坤说说,不要拘束。和坤说,跟陛下出宫走的时候,甚至是在宫里的时候,自己见到的更真切一些,能够看见皇帝看不见的东西,听见皇帝听不见的东西,如果皇帝真的担忧满人,他倒愿意直言不讳。乾隆很高兴,即刻赐座,让和坤慢慢地说。和坤平时就在皇帝的左右,加上自己确实有见地,也就毫无拘束地娓娓道来。
他说,中原很大,当初太祖起兵的时候,也没有想到能以几十万人入主中原,当时如果明朝封个大汗满清也就罢兵了。我也想,中原的人,以几十个人几百个人拼死一个满人,我们的确死无葬身之地。但是,汉人请我们入关,汉人替我们到江南剃头,汉人替我们到缅甸将明朝余孽抓了回来,汉人将台湾合并到我大清的版图中。万岁这说明了什么,这说明了我们有机会。蒙古人入主中原的时候,他们犯了个错误。
乾隆一听蒙古人,他全身的注意力都集中了。蒙古人短短时间之内就将到手的江山丢了,乾隆一直都想从从中得出教训。
和坤将话锋一转,问乾隆,万岁,你说为什么纪晓岚能自然而然地想到狗。乾隆说爱卿请讲。和坤继续,孔丘的时候,就说自己如丧家之犬。现在民间一再说狗不嫌家贫。孔丘为什么不说自己是落魄之士,而民间为什么不说人不嫌家贫呢?孔丘的时候,百家争鸣,为的是出人头地,秦统一六国,用的并不是儒术,刘汉得到天下用的也不是儒术,萧何,张良,韩信没有一个是儒生。汉武的时候罢黜百家独尊儒术,是因为汉武帝要建立一个长久的秩序。(听到这里,乾隆轻轻地点了一下头)。儒术的特点是建立权力的秩序和伦理的秩序,所谓的三常五纲,决不是仁术,仁术只不过是包装,当初孔丘杀少正卯的时候想到仁了吗?正如纪晓岚对待李大可一样。儒术提倡爱民,但是前提是民是顺民,要绝对的服从,这就是儒家的仁。如果违反了秩序,儒家怎么说,人人得而诛之。从汉武以来,用的是儒术,如果真的有儒家说的仁义,也不会酷刑花样百出。只要到刑部大牢里面就可以知道什么是儒术,那些刑具就是儒家思想的体现:维持秩序,对于破坏秩序者残酷无情。是以从汉武之后,历朝历代都用儒术。说到这里,和坤停了一下,乾隆也端起了茶,慢慢地品了一口,他觉得茶的滋味很好,他满意地放下杯子示意和坤继续。
和坤受到乾隆的鼓励,并没有露出得意的的神色。他说,还是谈狗吧。维护秩序就像养狗,万岁,狗怎样能得到主人的欢心呢?一是服从,你叫它咬谁它就咬谁。好的狗能揣摸主子的心思,有的时候不用你说他就知道咬谁,它从来不管应不应该。狗的第二个特点是依赖主子,你给它吃肉它吃肉,给它吃糠它吃糠,什么不给它吃屎。有的时候你想给某人个官品或者赏某人点东西的时候,问他要什么他不是会说全凭万岁定夺。狗没有要肉的权利,全凭主人当时的心情和能力。狗的第三个特点是心甘情愿地牺牲。你可以将狗杀掉煮肉吃,正如纪晓岚说的,它知道你要杀它,它不逃跑,不反抗,摇尾乞怜而已。所谓的仁义,就像说对狗好点。如果狗咬了你,你会对它好?你会打它,折磨它,直至杀掉它,这就是为什么在一个讲仁义的儒家思想占主导地位的文化中会产生如此之多的刑具。万岁,君为臣纲的意思就是皇帝是主大臣是狗。刘邦的时候大臣们一不高兴就和皇帝吵了起来,汉武之后也似乎只有太宗皇帝宽松一些,这并不是说儒家没有影响到他,只不过他是个好主子。狗一直有个梦想,有个好主子,它们经常摇尾巴蹭你的腿在你身前身后欢快地蹦蹦跳跳,为的是取悦你,即使你待它不好,它也不会在你的面前流露,它也不离开你,这叫做忠吧。“忠”位于“忠孝仁义礼智信”之首,只有狗能将忠淋漓尽致地体现出来。万岁,你刚才问我蒙古人为什么很快地丢了江山,原因是他们不知道这个。
和坤的话听得乾隆不住地点头。但是,他还是不太明白蒙古人为什么丢了江山。 他皱了皱眉头,和坤看了出来,就说,万岁,养狗的第一个条件是你占有它,给它一个家的概念。狗不会在意这个家是什么样子的,是三间房子还是四间房子,它也不会在乎你是买了房子还是将原来的房子卖掉。你的房子多它跑的空间大些,你的房子窄它会竖着摇尾巴。它没有权力卖房子,但是你卖房子的时候可以说这个狗吃得太多了,不得不卖房子。你占有了它之后,它不会挑你,你可以给它剃头,给它穿马褂。第二你不能让它变成疯狗,成了疯狗就会胡乱咬人了。重要的是不要把它饿疯了,许多改朝换代都发生在饥荒之后。如果你看见了丧家之犬不去收养而被别人收养了,别人叫它咬你的时候它咬的就是你了。蒙古人建立元朝的时候,将南人划为第四等人。
乾隆这才恍然大悟。呵呵一笑说,和爱卿,你也说了半天,口渴了吧。来人,给和爱卿看好茶。和爱卿,你看中原的文化,不出释家儒家和道家,释家讲的是忍,道家讲的是柔,这儒家让爱卿一讲,朕也明白了。看来朕还是要用儒家。用了儒家,这老大老二老三老四分得清楚,从朕这里开始上级管下级,一直管到老百姓,理解也要执行,不理解也要执行;倒过来,从百姓那里,下级服从上级,一直服从到朕,爱戴也要服从,不爱戴也要服从。好!和爱卿,时间不早了,陪朕进膳。
第二天,乾隆下旨,录用纪晓岚,同时升了和坤的官。然后和大臣们商议再下江南。